Отправлено: 09.06.25 07:40. Заголовок: Икона Спас нерукотворный

https://postimg.cc/gallery/c0fJ8DP
Обнаружил в доме родственников, икона Спас нерукотворный. провел некоторые исследования, икона старообрядческая, изготовлена в начале 1700х годов. Честно говоря руки тряслись когда обнаружил, настоящий артефакт, принадлежавший члену нашей семь.

 Отправлено: 09.06.25 15:05. Заголовок: На чем основано, что..

На чем основано, что "старообрядческая" и "в начале 1700х годов"?

 Отправлено: 09.06.25 20:57. Заголовок: Вот подробный научны..

Вот подробный научный анализ, обосновывающий старообрядческое происхождение и ориентировочную датировку представленной иконы:

Происхождение и локализация находки

Икона была обнаружена в бывшей казачьей станице Скворкино, располагавшейся в пределах Уральского казачьего войска. Сегодня это территория Западно-Казахстанской области Республики Казахстан. До революции Скворкино входило в духовную орбиту православной миссии, однако, как и во многих станицах Оренбургского и Уральского войск, здесь укоренились и старообрядческие практики. После реформ патриарха Никона (1650-е годы) часть казачества не приняла нововведений, и в таких регионах старообрядчество сохранялось длительное время.


Иконографический анализ

На иконе изображён Спас Нерукотворный — традиционный образ, широко почитаемый как в официальной Церкви, так и в старообрядческой среде. Однако имеются признаки, указывающие на принадлежность именно к старообрядческой традиции:

1. Компоновка образа:

Лик Спасителя обрамлён тканью — убрусом, что соответствует классическому канону, но при этом отличается от синодальных академических интерпретаций XVIII–XIX вв.

Отсутствуют барочные или натуралистические элементы — черты лика схематизированы, что характерно для домосогласной иконописи староверов.



2. Подписи:

Видны следы кириллических букв в стиле, не соответствующем реформированной азбуке, принятой после Никоновских реформ. Например, используются формы, характерные для дореформенных надписей — «ІС» (Исус) и «ХС» (Христос), без «Іисусъ Христосъ».


Технологический анализ

1. Доска и конструкция:

Обратная сторона иконы имеет врезной шпон (пропил под шпонку), что типично для икон, написанных до середины XVIII века. Более поздние иконы нередко имеют накладные шпонки.

Отсутствие клеевого грунта (левкаса) по краям — характерная черта старообрядческих икон, делавшихся вручную, зачастую без мастерских.



2. Техника письма:

Видна обширная утрата живописи, однако оставшиеся следы свидетельствуют о темперной живописи с минимальным использованием золота.

Использование натуральных красок (охра, тёмно-зелёный, тёмно-красный) без ярких синих и ультрамариновых тонов говорит в пользу старой, «домашней» школы.





---

Стилистическое сравнение

Сравнение с иконами из старообрядческих скитов Поволжья, Сибири и юга Урала конца XVII — начала XVIII века (в том числе из собраний РГИА, ГИМа, а также каталогов Выговской пустыни) показывает сходство в:

Общей схеме композиции;

Минимализме прорисовки;

Манере письма лица;

Отсутствии академического влияния.



---

Датировка
На иконе сохранилась датирующая надпись в нижней части изображения: «170[х] года». Хотя последняя цифра повреждена, наличие даты напрямую подтверждает происхождение иконы начала XVIII века. Подобные датировки в старообрядческих иконах часто наносились прямо на доску, без золочёной плашки — как и в данном случае.


…можно с высокой степенью вероятности отнести икону к концу XVII – самому началу XVIII века


---

Вывод

Икона, найденная в Скворкино, по целому ряду признаков принадлежит к старообрядческой иконописной традиции. Она написана в духе «народного канона», сохранившегося в староверческих общинах после раскола Русской Церкви. Доска, техника письма и иконография позволяют датировать её рубежом XVII–XVIII вв.

 Отправлено: 10.06.25 04:42. Заголовок: p.alex86@mail.ru пиш..

p.alex86@mail.ru пишет:

цитата:

На иконе сохранилась датирующая надпись в нижней части изображения: «170[х] года».

Вполне, возможно, что дата на иконе "7170" от Сотворения Мира, т. е. 1662 года от Рождества Христова.
Икона может быть написана по правилам иконописи, традиционной до реформы патриарха Никона.

 Отправлено: 10.06.25 09:37. Заголовок: Еще сохранился дорев..

Еще сохранился дореволюционный шкафчик с резьбой, очень хочу вывести е в России и отреставрировать, интересно как через границу провезти чтоб не конфисковали, может кто сталкивался ?

 Отправлено: 10.06.25 09:42. Заголовок: Если она 1662 то это..

Если она 1662 то это еще серьезнее артефакт. Так же в подтверждение того что она старообрядческая хочу добавить, когда я ее забрал бабушка сказала что она -" Не нашей веры" Я еще удивился так как увидел Христа, но не предал этому значения ну а после она рассказала что человек чья икона дошла до них был старообрядцем.

 Отправлено: 10.06.25 18:40. Заголовок: p.alex86@mail.ru пиш..

p.alex86@mail.ru пишет:

цитата:

а после она рассказала что человек чья икона дошла до них был старообрядцем.

По сути, на Урале почти все казаки были старообрядцами, за исключением, татар и калмыков.
Единоверческие церкви также имели старопечатные книги и старинные иконы, написанные до реформы Никона.
p.alex86@mail.ru пишет:

цитата:

Если она 1662 то это еще серьезнее артефакт

Это всё домыслы, а для точного установления даты написания иконы, нужна профессиональная экспертиза.

 Отправлено: 10.06.25 20:34. Заголовок: Калёновец пишет: Эт..

Калёновец пишет:

цитата:

Это всё домыслы, а для точного установления даты написания иконы, нужна профессиональная экспертиза.

Так точно!