Отправлено: 23.11.10 11:57. Заголовок: О жизни в Факеево у Григория Сафоновича Карташова

ВОСПОМИНАНИЯ ТУРМАНИНОЙ ВАЛЕРИИ ИЛЬИНИЧНЫ (11.01.1933-23.10.2010)

О жизни в Факеево у Григория Сафоновича Карташова

Запись 19 декабря 2003 года.

Наш геоботанический отряд Аэрогеологической экспедиции №13 из пяти человек в 1955 году работал на правом берегу Урала в Западно-Казахстанской области. База экспедиции многие годы находилась в Новой Казанке (Джангале). Все эти места издавна были заселены уральскими казаками и у моего супруга, Михаила Сереберцева, была кругом родня. Базироваться в Казанке отряду было неинтересно – гаражи, лаборатории, начальство, и мы решили обосноваться в 20 км от Казанки – в Факеево. На рукописной карте петровских времен, хранящейся в картфондах исторического музея, здесь помещен Форпост №6 с небольшим числом казаков с конями и военным снаряжением. Это село расположено на краю Рын-Песков, в местах разлива Большого и Малого Узеней.
В советские годы это селение называлось “Аул-совет №10”. В середине ХХ века более сотни домов было в развалинах. Белыми грудами полуразрушенных кирпичей возвышались остатки двух церквей. Постоянно проживали тогда там две русских семьи в добротных деревянных домах, одиноко стоявших среди развалин.
Одна семья состояла из мужа, жены и десяти сыновей, одетых в одинаковые выцветшие лыжные костюмы.
В другом хорошем большом доме жил дедушка Григорий Сафонович Карташов, приходящийся дальней родней Миши. У него отряд и остановился. Относился он к нам вначале настороженно, фотографировать не разрешал. Было ему тогда лет 70-80. Невысокий, сухощавый старичок с седой бородой и усами. С живыми внимательными глазами светло-голубого цвета. Его речь отличалась московским произношением. Иногда он останавливался и говорил улыбаясь: “Зацыпляет язык, зацыпляет. Вылетают слова из головы”. В.Даль отмечал московский говор уральских казаков, связывая это с высылкой из Москвы стрельцов-старообрядцев во времена Петра I после стрелецкого бунта.
Карташов выделил нам с Мишей старинную большую кровать с резными набалдашниками. Миша любил дразнить меня, грубовато заигрывая. Дедушка его одергивал, приговаривая: “Кошке – игрушки, мышке - слезки”. Рядом с домом был двор, окруженный сараями, в которых жили только овцы и куры. Посреди двора был старый колодец с соленой водой, а пресную воду он набирал в колодце среди барханов, вплотную подступавшим к домам. Зимой и весной пресная вода бралась из снега и льда.
Временами дули сильные ветры, продвигавшие пески на развалины селения. Песок проникал в дом при этих ветрах даже через двойные стекольные рамы и плотные двери. Когда ветер стихал, дедушка Карташов шел на кладбище, начинавшееся за домом у развалины церкви. Он аккуратно присыпал обнажавшиеся останки, называя каждого захороненного родича по имени и отчеству. Особенно нам с Мишей запомнилась его тетя с ярко рыжими волосами, которые трепал затихающий ветер.
Недалеко были рытвины от ериков, заполнявшихся весенними водами и изобиловавшими рыбой.
Григорий Сафонович Карташов был старообрядцем. В доме его был порядок. На полках лежали старинные книги времен Аввакума, а в красном углу стояли старые потемневшие иконы. Книги были написаны по старославянскому, но дедушка и приезжавшая однажды из Калмыково его сестра, читали быстро с выражением эти объемные книги в тисненых переплетах.
Старообрядцы никогда не переступали порога храма, развалины которого были рядом с домом. Мишину родню он называл “церковниками”, как и всех тех казаков, которые ходили в церковь.
Григорий Сафонович служил в казачьих войсках, усмирявших Среднюю Азию до революции. Перед въездом в селение казаки должны были красить губы и щеки помадой, чернить брови карандашом и выпускать из-под шапки кудрявый чуб. Он показывал помаду и бигуди, оставшиеся от тех времен.
В прошлом по рассказам Карташева люди здесь жили богато, не бедствовали. У каждого на дворе были несколько коров, лошадей и овец. Но большую часть скота отдавали казахам для выпаса. Для них это было делом прибыльным, и хозяин не был в обиде. Налоги платились только за скотину, которую держали при себе. Людям было выгодно держать много скота, но земля не выдерживала этой нагрузки. И как говорил дедушка: “Стонала земля-матушка от этих стад, и рассыпалась сыпучими песками”. Возле Факеевки не было этих песков, пригнало их ветрами. Но сейчас они зарастают чагыром [Artemisia scoparia].
Вода по Узеням до Факеево доходила ежегодно, разливы были обширные. По островам между ериками люди разводили сады, огороды и цветники. Помидоры начали сажать только в конце 19 века, они сразу же стали давать обширные урожаи. Всегда хорошо удавались бахчевые культуры: арбузы, дыни, огурцы и тыквы. Тыквы использовались даже как посуда, были среди них и кувшинообразные формы. Неплохой урожай давал яблони. Эти сады – садочки был любимым местом гуляния молодежи. Красивые цветники оставались в памяти на многие десятилетия.
В прошлом в Факееве любили устраивать кулачные бои. Семь братьев Пономаревых: Нафанаил (дед Миши, самый младший 1878-1945), Иван (самый старший), Осип, Стахий, Кирилл, Савелий, Протерий славились своими кулачищами – “Лапушки у них были звериные”, - говорил Карташев. И каждая улица рада была их видеть в своих бойцах. А еще братья Пономаревы славились пением. Без хорового пения не обходилось ни одного застолья. Дедушка вспомнил начало песен: “Рын-Пески туманны горы…”, “Тучки-тучки понависли, над морем пал туман…”. Славились пением на все Уральское казачество Свистуновские казаки. Они прекрасно пели: “На краю Руси обширной…”, “Спит аул в дремоте сладкой”.
Места всегда славились обилием рыбы: сазанами, щуками, осетровыми, сомами. Некоторые из них достигали длины несколько метров. Ее вялили, солили, вываривали рыбий жир, пекли пироги, делали котлеты. Зимой по санному пути приходили обозы с мордвой. Они привозили мебель, полотно, а увозили рыбу. “Мордва, чуваш – народ не наш” – говаривали казаки, но с удовольствием меняли рыбу на привозимые товары. Обозы эти были из многих подвод с хорошей охраной, так как на них нападали иногда разбойники. Рыбы было много и в середине 20 века, все сами плети сети и дедушка Карташев этим занимался. “Лови – не ленись, будешь с рыбой”, - говаривал он.
Мы не раз высылали ему из Москвы черную нитку №10 для плетения сетей. Он обязательно высылал десять рублей и писал: “Кириллу (см.сноску) на манну кашу”. Почему-то он запрещал говорить “спасибо”, объясняя это тем, что так говорят мусульмане – “Спаси АБА”. А православные должны говорить – “благодарю”.
Дедушка Карташёв был очень разборчив в пище и старался не есть с нами, как и все старообрядцы. Когда он колол курицу, то долго спускал с нее кровь, так как считал, что только бескровное мясо съедобно.
Он уговаривал нас остаться в Факееве, предлагая дом со всем его содержимым.
Картографируя в масштабе 1:25000 эти места, мы нигде не видели следов садов, пашен и летних домов. У Маштексая, где были в прошлом особенно примечательные сады, заметны были только сухие рытвины, по которым протекали весенние воды. От колхозных дел видны были только квадраты площадью сотни метров, окопанные глубокими канавами. Эти площади отличались обилием итцегека – поташника, зеленые побеги которого выделялись издали среди серой полыни.
На современных картах здесь не отмечено ни поселений, ни дорог.

Сноска: Кирилл Михайлович Сереберцев – первенец М.Я.Сереберцева и В.И.Турманиной годы жизни: 4.07.1956-4.05.2004

 Отправлено: 28.03.19 17:07. Заголовок: Pavel пишет: После ..

Pavel пишет:

цитата:

После бегства калмык, на пустующие земли стали закочевывать киргизы, с 1787 года им разрешили перегонять через Урал скот, в зимнее время.

С киргизами, более менее понятно, поэтому хотелось бы прояснить ситуацию с Калмыками, которые соседствовали с яицкими казаками с начала 17 века и до 1771 года. Прямых свидетельств существования кордона в Рын - песках нет. Может удастся собрать косвенные свидетельства: предания, воспоминания и т. д.

 Отправлено: 28.03.19 17:33. Заголовок: Pavel пишет: Команд..

Pavel пишет:

цитата:

Командовал кордонной стражей в 1798 году, старшина Бородин. Главным считался пост "Калмыцкая переправа" (перелаз), не далеко от устья Малого Узеня. Офицер, по логике, должен был проживать на главном посту, возможно он и основал хутор Бородин.

"..Бородин поселок заселен казаками Уральского войска. Первым переселенцем был сотник Уральского войска Фока Никифорович Бородин. По словам старожилов казаков Бородин на месте поселка завел сначала хутор около тридцатых годов прошедшего столетия. Бородин был в то время командирован войсковым начальством с несколькими казаками для следования с топографом, который проводил пограничную линию между Уральской областью и смежными губерниями: Самарской и Астраханской. Местность Бородина поселка граничит с Астраханской губер."..(Из очерка священника Истифеева,1907г)

Дата основания поселка указана не правильно...

 Отправлено: 28.03.19 17:35. Заголовок: Ефимия пишет: Истор..

Ефимия пишет:

цитата:

История грустная..очень хоть плачь..

Не менее грустная история и здесь:

https://www.proza.ru/2015/07/30/1533

 Отправлено: 28.03.19 17:36. Заголовок: Калёновец пишет: К..

Калёновец пишет:
[quote]` Калёновец пишет:

цитата:

Может удастся собрать косвенные свидетельства: предания, воспоминания и т. д.

Симон Палас был в этих краях в 1773г, но ни каких казачьих хуторов, пикетов и форпостов он там не видел.

 Отправлено: 28.03.19 17:39. Заголовок: Pavel пишет: Симон ..

Pavel пишет:

цитата:

Симон Палас был в этих краях в 1773г, но ни каких казачьих хуторов, пикетов и форпостов он там не видел.

Сей факт говорит, что после бегства калмыков в 1771 г. их могли снять.

 Отправлено: 28.03.19 17:46. Заголовок: Сей факт говорит о т..

Сей факт говорит о том, что их там не было.

 Отправлено: 28.03.19 17:46. Заголовок: Калёновец пишет: Се..

Калёновец пишет:

цитата:

Сей факт говорит, что после бегства калмыков в 1771 г. их могли снять.

Надо искать рукописную карту петровских времен!
Пришли к тому с чего начали!

 Отправлено: 28.03.19 17:59. Заголовок: Pavel пишет: Сей фа..

Pavel пишет:

цитата:

Сей факт говорит о том, что их там не было.

Петер Симон Паллас путешествовал от Яицкого городка до Гурьева вдоль реки Яик (Урал), изучая флору и фауну, а оттуда степью добрался до Уфы, и писал свои записки. Так, что на кордонной линии, отстоящей от Урала на 120 км, он мог и не быть. Его интересовали животные и растения Прикаспийской низменности, а не история казачьих кордонов. Кстати, путешествовал он в 1768 - 1770 гг., ещё до бегства калмыков.

 Отправлено: 29.03.19 08:12. Заголовок: В статье "Кое чт..

В статье "Кое что о службе наших уральских казаков в прежние годы" (УВВ № 39, 1871) прочитал:

"1) В 737 году приказано иметь разъезды вверх и вниз по Яику по 100 человек в каждую сторону.
3) Для преследования калмыцкого владельца Бая 650 казаков.
6) Для охранения калмыцких улусов 1000 каз."

Таким образом, яицкие казаки защищали свои границы не только от киргиз - кайсаков, но и от калмыков.

 Отправлено: 29.03.19 08:21. Заголовок: Это ценно! Имеется в..

Это ценно! Имеется в виду 1737 год!!.

 Отправлено: 30.03.19 10:12. Заголовок: Ефимия пишет: Это ц..

Ефимия пишет:

цитата:

Это ценно! Имеется в виду 1737 год!!.

Вероятно, потому что последняя запись датирована 1744 годом.
В статье Ю. Костенко "Бегство калмык в 1771 году" (УВВ № 5, 1869) говорится,
что калмыки в конце 1770 года начали скапливаться около Узеней, а затем двинулись
всей массой на восток. Яицкие казаки ближайших форпостов попрятались в крепостях:
Калмыковской и Яицкой. Когда людская масса в 160 тысяч движется, то вряд ли что уцелеет на её пути.
Вероятно, форпосты на Узенях были разграблены и разрушены калмыками. Из переписи 1773 г. видно,
что многие служивые калмыки бежали в Джунгарию. Возможно, они и составляли большинство казаков
на кордонной линии. К сожалению, более точных сведений об этом бегстве не сохранилось.

 Отправлено: 15.06.19 07:29. Заголовок: В продолжение темы. ..

В продолжение темы...

""Тяжела и неприглядна была служба на кордонных постах, беспрерывно занимавшая наше войско, в течение больше ста лет.
Помещением для пребывания на кордоне, как уже мы знаем, служили тесные и смрадные турлушки, сделанные из хвороста или из камыша, обмазанные глиной. Посты Каспийской линии располагались по северо-восточному берегу моря, среди многочисленных заливов и ильменей. Вода в этих местах была горько-солёная, пользоваться которой в зимнее время ни людям, ни лошадям было нельзя.
В летнее время вода бывала лучше, но только при сильном юго-восточном ветре (моряна), значительно поднимавшем воду в заливах и култуках. Затем с весны и до осени мириады комаров, мошек и тому подобных насекомых отравляли здесь жизнь до того, что казачьих лошадей, например, приходилось отправлять на пастбища в долину Ахтубы. От плохой воды люди и лошади болели. В поисках устранения невыгодных свойств морской воды казаки прибегали зимою к снегу, когда он бывал; в особых котлах разогревали его, обращая в воду [72].
На постах других линий было лучше немногим, да и то больше относилось это на счёт Ахтубинской и части Элтонской линий, где поблизости к кордону находились русские сёла. Но другая часть Элтонской линии и Узенские посты располагались на открытой степи. Воды часто нехватало здесь; а какая была, нередко имела горько-солёный вкус. Летнее солнце жгло обитателей кордона, зима же приносила с собою стужу, снежные бураны. Исполняя различиые поручения в степи зимой, люди страдали от холода. Случаи жестокого обмораживания рук, ног и проч. были не редки. Хлебом приходилось кормиться тем, который выпекали сами казаки; для улучшения же выпечки там, где было возможно, выпечка поручалась сельским жителям. Из съестных продуктов всегдашним и единственным являлась баранина; приправы горячая пища, по большей части, не имела вовсе. При всём этом полагавшееся казакам и калмыкам денежное жалованье и др. виды довольствия нередко запаздывали к выдаче на непозволительно долгое время, и люди, томимые голодом, продавали иногда последнюю одежду на хлеб для себя. Лошади часто и помногу падали от бескормицы.
Вся эта, вкратце нарисованная, мрачная обстановка, вместе с сравнительным бездельем, делала жизнь на кордонных постах подчас невыносимой, как для казаков, так и для офицеров в особенности. Томящую тоску и скуку обитатели кордона часто старались заглушать «зелёным вином», которое, в свою очередь, подвигало их на различного рода преступления и очень часто влекло к серьёзной ответственности. Одним из наиболее часто повторявшихся преступлений среди казаков было самовольное оставление поста и воровство. Офицеры-начальники, получавшие до-нельзя скудное жалованье, на которое приходилось содержать оставленные в станицах семьи, соблазнялись возможностью увеличить своё материальное благосостояние путём обращения в свою пользу полагавшегося казакам казённого довольствия. Для достижения этого практиковалось в широких размерах увольнение людей в отпуск без надлежащего разрешения начальства. Ежегодно инспектировавшие кордонные линии, войсковые атаманы, постоянно отмечали это грустное и нежелательное явление, но конец ему настал лишь с упразднением кордона [73].
Неисправное исполнение казаками службы если бывало замечено начальством, наказываюсь телесно без всякого промедления; причём орудием наказания служила большей частью плеть-нагайка...""

Может кому интересна история кардона!!!
https://www.proza.ru/2017/06/27/833 " Кардон против киргиз-кайсаков."

 Отправлено: 19.03.20 09:55. Заголовок: Ефимия пишет: Надо ..

Ефимия пишет:

цитата:

Надо искать рукописную карту петровских времен!

С апреля по сентябрь 1696 г. С. У. Ремезов в составе военного отряда участвовал в походе по степным районам за р.
Ишим, во время которого воинам приходилось неоднократно вступать в схватки со степными наездниками немирных племен.
Позже, в разъяснении к своему «Чертежу земли всей безводной и малопроходной каменной степи» он отметит главную цель
своего участия в этом походе: «По указной грамоте великого государя, велено в Тоболску тобольскому сыно боярскому
Семену Ремезову в 204 (1696 г. — М.Ц.) году, апреля в 17 день написать степи от Тобольска до
Казачьи (Казахской. — М.Ц.) Орды, и до Бухареи Болшей, и до Хивы, и до Еика (Яика. — М.Ц.), и до Астрахани,
куды ближе и сколь далеко днями в ход пути сухим и водяным, летом и зимою, и реки числом и величиною, и корм
людем и скоту безскуден бы, и переправы преходны б, и каменные горы проходны б, и урочища ведомы, и всему учинить
наличной чертеж трех аршин длины, поперег двух,
и на чертеже подписать именно»...

С.Ремизов. "Четрежная карта Сибири"




Получается, Ремизов Семен Ульянович ,был на Яике в период с 1696-1701 гг.
На карте ..река Яик,Узень,Камыш -Самарские озера...жаль поселки не указаны.

 Отправлено: 19.03.20 11:44. Заголовок: Ефимия пишет: ...жа..

Ефимия пишет:

цитата:

...жаль поселки не указаны.

Их там тогда не было.

 Отправлено: 19.03.20 12:22. Заголовок: vl-vl пишет: Их там..

vl-vl пишет:

цитата:

Их там тогда не было.

Да кто знает ,может и были!
Вот накопала в сети:

http://www.kurgangen.ru/genealogy/Mokrinskie/Predky%20Dalmata/
После смерти жены Дмитрий Иванович Мокринский решил уйти в Невьянский монастырь и там был наречён Далматом. Но вскоре покинул его с иконой Успения Божией Матери, ушел на берег Исети, где и основал монастырь в 1644 году. Царской грамотой от 1659 года Далматову монастырю отписаны обширные владения, на которых вскоре возникли села и деревни. Когда Далмат по старости и болезни отстранился от управления, его сменил Исаак, в 1667 году – игумен, в 1702 – архимандрит Далматовского монастыря. Скончался Далмат 25 июня 1697 года в возрасте 103 лет (11).

Неизвестна судьба остальных детей Дмитрия Ивановича. Можно только с натяжкой предположить, что отмеченный в Смотренной книге тобольских служилых людей 1689 года среди сынов боярских Алексей Михайлов сын Мокринской был его внуком (12). Переписью 1710 года он в возрасте 50 лет он с женой Татьяной записан в Тебенякской слободе (ныне Белозерский район Курганской области) (13), а в 1720 году проживал в Тобольске на подворье у известного картографа, архитектора и летописца Семена Ремезова (14)...



Я думаю так.
Название Поселков Мокринский и Глинский (Глинянский)возникли не при казаках яицких..
А появились они на территории Астраханской Губернии.. еще до образования Букеевской Орды..
И основали их слуги царские..отсюда и названия такие..нетипичные для УКВ.
Изначально Глинянский писался как Глинский(от фамилии Глинские) позже стал Глиненским.
Как, Вам такая версия,Уважаемые форумчане!!

 Отправлено: 19.03.20 14:39. Заголовок: Ефимия пишет: Я дум..

Ефимия пишет:

цитата:

Я думаю так. Название Поселков Мокринский и Глинский (Глинянский)возникли не при казаках яицких.. А появились они на территории Астраханской Губернии.. еще до образования Букеевской Орды.. И основали их слуги царские..отсюда и названия такие..нетипичные для УКВ. Изначально Глинянский писался как Глинский(от фамилии Глинские) позже стал Глиненским. Как, Вам такая версия,Уважаемые форумчане!!

Думаю, что форумчане забракуют Вашу версию. Да и посёлок (форт), изначально назывался не Глинянский, а Гниловский, от слова "гнила"-глина.

 Отправлено: 19.03.20 14:49. Заголовок: Да в верховьях УКВ б..

Да в верховьях УКВ был поселок Гниловский!
Тогда почему на Узенях пос.Глиненский..по переписи 1834 года Глинский.
Уже это наводит на мысль ,что название поселку давали не казаки!

 Отправлено: 19.03.20 14:51. Заголовок: Ефимия пишет: И осн..

Ефимия пишет:

цитата:

И основали их слуги царские..отсюда и названия такие..нетипичные для УКВ. Изначально Глинянский писался как Глинский(от фамилии Глинские) позже стал Глиненским.

Мне, кажется, наоборот самое типичное и распространенное название для УКВ. Два населенных пункта с этим названием было. Что-что, а глины в наших краях много. Дополню, "гнила" - это глина на новгородском наречии. Свободолюбие у казаков видимо из Великого Новгорода.

 Отправлено: 19.03.20 15:02. Заголовок: Ефимия пишет: Да в ..

Ефимия пишет:

цитата:

Да в верховьях УКВ был поселок Гниловский! Тогда почему на Узенях пос.Глиненский..по переписи 1834 года Глинский.

У меня по переписи 1834 год значатся Глиненский форпост, Гниловский форпост, Гниловский хутор, Гнилой умет (это тот, что в верховье УКВ). В 1817 - есть теже, но без Глиненского форпоста.

 Отправлено: 19.03.20 15:43. Заголовок: Месторасположение Мо..

Месторасположение Мокринского поселока,очень интересное.
Там в междуречье Большого и Малого Узеней,в самом узком месте между реками
протягивается гряда из сорока курганов.Курганы очень древние.
Я общалась с человеком ,который был в шахте одного из курганов.Они все разграблены
в стародавние времена,и брать там нечего.Но место значимое для истории.Я так считаю.
И в таких местах всегда живут люди..они как оберег и охрана святого места..
Поэтому я думаю там поселения были..